教育是永恒的命题，教育也是常新的焦点。伴随着时代与社会条件的变迁，教育的视角、观点、体系、概念也都在不断地变迁中。自然地，教育者们会去研究、聚焦最新的教育领域，用最新的教育话语来表述与展示自己的观点，用最新的教育视域来进行教育的研究与实践。
只是，在眼花缭乱的概念之后，还是有教育最质朴的一面，那就是：实实在在，不需要过多解读便可以直接付诸于教育实践的做法与经验。这就是所谓最质朴的教育，而从最质朴的教育之中，总是能够找到教育的原点。《帕夫雷什中学》就是这最质朴的教育所在，于是，我们就可以从中追寻教育的那些原点。
所有教育研究的第一原点：实践与思考
“笔者 33 年的教育劳动充满了紧张的探索和思考。”
——摘自《帕夫雷什中学》前言研究，是需要有对象与经历的。有对象，则意味着教育者的研究是有佐证，
有来处，有去处的；有经历，则意味着教育者的研究是从时间的变迁中寻得规律或某种常态的。
所以我们要让更多一线的教育实践者，带着他们经年累月的教育经历来进行探索与思考。用他们眼中的教育对象与他们的教育经历来做好教育研究。
然而，要实现上述的可能，除了制度的变迁外，我特别想说的，便是需要对教育研究“怯魅”。教育研究可以是高深的理论思考与规律总结，可以是对教育、心理、管理等各个学科前沿探究之后的成果，但更可以是一线教师的点滴思考、做法的记录。
学校建设与发展的原点：全体教育者的团结
“我校教师集体是一个志同道合者的创造性友好群体，这个群体中每个人都为集体的创造作出个人贡献；每个人借助于集体的创造在精神上得到充实，同时他又使他的同事们在精神上充实起来。”
——摘自《帕夫雷什中学》，第41页学校是一群教育者撑起的教育殿堂。每一个教师都是这座殿堂得以无惧风雨、
创造彩虹的最坚实的廊柱。什么是“志同道合”？同什么志？合什么道？应当坚定而明确地认识到，学校教师都需要有着“我为了育人、为了推动学生成长而成为教师”这样一个志向，都需要走“遵循科学教育规律，向着同一个方向前行” 这样一条职业道路。
诚然，教师也是一个个有着自己思维与追求的个人，这样的个人必然有其“私”，但却无碍于他们有着共同的“公”。当全体教师成为了志同道合的群体，也只有当全体教师是志同道合的群体时，集体的创造才能依赖于每个人的贡献，而每个人及其同事又因着这样的创造“在精神上充实起来”。
作为学校的领导者，也是教育者的一份子，也要让自己成为这个创造集体的人群中的一员，给予教师荣誉、尊重、信任。自然的，教师们也应当给予领导者及同事们尊重、信任及托付。这就是苏霍姆林斯基所说的“全体教育者的团结”。
唯有这样的领导者与教师的关系、教师与教师之间的关系，才有学校这样一座教育殿堂的巍然矗立，才有成功的教育事业。
学校建设的原点：围绕学生成长而建设
“学校的物质基础，首先是一个完备教育过程必不可少的条件；其次，它又是对学生精神世界施加影响的手段，是培养他们观点、信念和良好习惯的手段。我们把孩子周围的一切都利用来服务对他进行的体、德、智、美诸方面德教育。”
——摘自《帕夫雷什中学》，第105页任何建设，都有其负责的对象，或者我们可以称之为其需要满足的期望来自
何方。
学校的建设，当然也有其建设最终需要满足的期望所在。这样的期望来自何方？可能来自某个文件的规定，也可能来自某个上级部门的考核规条，更可能来自家长、社会对一个学校应该是什么样子的内心想定。
但这样的选择，总是有曲折的感觉，总是有绕了一圈的嫌疑。所以苏霍姆林斯基所说“把周围的一切都利用来服务对他进行的教育”中的他，才是最直接、最应该值得期待的人，这就是学生了。
帕夫雷什中学的孩子“经常呼吸田野和森林地带含氧极丰富的空气”，这是学校选址对他们期待的满足；“校长应当尽可能接近孩子们，应当感受到整个集体的生活脉搏”，这是校长对他们期待的满足；另外，书中，苏霍姆林斯基还不厌其烦地一一介绍了学校的每一个活动室、每一个种植区、每一处小陈设、每一个小车间是为了学生们学什么做什么乃至感受什么而设，者就是一处处细节对他们期待的满足。
这样的一所学校，可以说真正地是围绕学生成长而建设了。我们今天的学校在种种宏大而精巧的设计与建造背后，也不应该忘了它本来应该有的样子：围绕学生成长而建设。
德育的原点：教会孩子在社会与人们中间生活、劳动
“我们通过培养孩子遵守起码的道德原则的习惯，做到使每一个孩子都能幸福地生活和劳动，培养他们一些初步的公民动机和对集体、对社会利益的初步的关心。……教儿童在社会中、在人们中间生活——意味着教他们如何做出社会行为、也就是教他们处世待人。”
——摘自《帕夫雷什中学》，第183页德育总会被赋予崇高、宏大的使命与追求，这是当然的，也是必然的。不过，
当我们追求德育的原点时，既要有这样高处的追求与渴求，但也不该忘记俯下身子，寻找脚边最容易看见的风景，甚至这样的风景才是一切伟大的开端。
在帕夫雷什中学，孩子在七八岁时开始种植果树，“到十二三岁时就能看到亲手建成的果园了”，于是劳动的幸福就这样产生了，而这样的劳动不仅是为自己，也是为集体服务的工作，道德的行为也就这样产生了。
还有太多的细节，在帕夫雷什中学被提及了。纸屑被要求捡起来扔进垃圾箱；
劳动工具要记得磨一磨再归还；借阅的书本在归还时应当比借到的时候更加完好。这样的一处处细节的教育，都不是宏大的宣教与灌输，而是在默化中逐渐表现出对他人、对劳动、对公共的一切的尊重，这就是处世待人的方法，就是“教儿童在社会中、在人们中间生活”。
甚至书中还提到了对待妇女，帕夫雷什中学这样教育孩子：要尊重妇女。对待妇女的态度，是道德修养的一面镜子。爱一个妇女意味着首先要使她快乐，意味着创造快乐气氛。如果你看到有人欺负妇女，你要去制止，要惩罚肇事者。
这样的教育，几乎兼顾到了所有的细节，实实在在且不厌其烦地指出了所有应当注意的地方，提出了具体可以的做法，这样的德育确实是从原点出发。
细细地读完《帕夫雷什中学》，这样的一本历久却弥新的教育著作，还有太多本文中来不及提到的亮点，如体育、如劳动教育，等等。都是最质朴的文字， 最细微的观点，以及林林种种看似琐碎却包罗万象脚踏实地的做法。
因此，我们还是可以好好阅读这样质朴的教育，也让我们的思维回到教育的原点，寻找教育本该有的最初的样子。
